domingo, setembro 26, 2010

O Cristianismo é Verdadeiro? Os Fatos da Ressurreição


Os fatos da Ressurreição por Aaron Brake

(Áudio MP3 aqui em breve)

"A evidência para a ressurreição é melhor do que as alegações de milagres em qualquer outra religião. É extraordinariamente diferente em qualidade e quantidade."- Antony Flew

A verdade do cristianismo se sustenta ou cai pela ressurreição corporal de Jesus Cristo. Como o próprio Paulo disse: "Se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é inútil e também é a vossa fé."1 Aqui o Apóstolo estabelece um critério objetivo pelo qual podemos julgar a legitimidade da cosmovisão cristã. Mostre que Cristo não ressuscitou dentre os mortos e você terá com sucesso comprovado que o cristianismo é falso. Conseqüentemente, é inteiramente apropriado que uma defesa positiva para "Por que o Cristianismo é verdadeiro" concentre-se na afirmação de verdade mais central da fé cristã: a Ressurreição.

A abordagem do Fatos Mínimos
A abordagem que eu vou seguir neste ensaio é comumente conhecida como "abordagem de fatos mínimos." Este método "considera apenas os dados que são tão fortemente comprovados historicamente e que são atestados por quase todos os eruditos que estudam o assunto, mesmo entre os mais céticos."2 É digno de nota que esta abordagem não advoga a inerrância ou inspiração divina de qualquer documento do Novo Testamento. Pelo contrário, apenas reconhece esses escritos como documentos históricos escritos durante o primeiro século a. C.3 Embora até 12 fatos mínimos rodeiam a morte e a ressurreição de Cristo podem ser examinados,4 a brevidade deste ensaio limita a nossa análise a três: a crucificação, o túmulo vazio,5 e as aparições pós-ressurreição. Eu defendo que a melhor explicação para esses fatos mínimos é que Jesus foi ressuscitado dentre os mortos.

Fato 1 - A Crucificação de Jesus
Talvez nenhum outro fato que cerque a vida do Jesus histórico é melhor atestado do que sua morte por crucificação. Não somente a história da crucificação está incluída em cada narrativa dos evangelhos6 mas também é confirmada por várias fontes não-cristãs. Algumas delas incluem o historiador judeu Flávio Josefo, o historiador romano Tácito, o satírico grego Luciano de Samósata, bem como a Talmud judaica.7 Josefo nos diz que "Pilatos, por sugestão dos principais homens entre nós ... o condenou ao cruz ..."8 Do ponto de vista da historiografia, a crucificação de Jesus satisfaz os critérios históricos de fontes de testemunhas múltiplas, independentes e antigas, incluindo comprovação inimiga. John Dominic Crossan, crítico erudito não-cristão e co-fundador do Jesus Seminar, coloca desta forma: "Que ele foi crucificado é tão certo quanto qualquer outra questão histórica jamais poderá ser"9.

Fato 2 - O Túmulo Vazio
Alguma coisa aconteceu com o corpo de Jesus. Disto nós podemos ter certeza. Não só Jesus foi executado publicamente em Jerusalém, mas "suas aparições post-mortem e o túmulo vazio foram pela primeira vez publicamente proclamados ali."10 Isso teria sido impossível com um cadáver em decomposição ainda no túmulo. "Teria sido inteiramente não-judaico", observa William Lane Craig, "para não dizer tolo, acreditar que um homem foi ressuscitado dentre os mortos quando o seu corpo ainda estivesse no túmulo."11 As autoridades judaicas tinham muita motivação para apresentar um corpo e silenciar esses homens que "viraram o mundo de cabeça para baixo"12, efetivamente terminando com a religião cristã de uma vez por todas. Mas ninguém o fez. A única teoria inicial oposta registrada pelos inimigos do cristianismo é que os discípulos roubaram o corpo.13 Ironicamente, isso pressupõe o túmulo vazio.

Além disso, todas as quatro narrativas evangélicas atestam um túmulo vazio e colocam mulheres como as principais testemunhas.14 É difícil imaginar que isso seja uma invenção da igreja primitiva, considerando a baixo estatura social das mulheres em ambas as culturas, judaica e romana e sua incapacidade em depor como testemunhas jurídicas.15 Tal como acontece com a crucificação, a narrativa do túmulo vazio preenche os critérios históricos de fontes de testemunhas múltiplas, independentes e antigas, incluindo comprovação inimiga implícita, bem como o princípio do embaraço. O historiador ateu Michael Grant admite que "... o historiador não pode justificadamente negar o túmulo vazio", uma vez que os critérios históricos aplicados mostram "que a evidência é firme e plausível o suficiente para exigir a conclusão de que o túmulo foi na verdade encontrado vazio"16.

Fato 3 - O aparições pós-ressurreição
Em 1 Coríntios 15:3-8 Paulo relata o que os estudiosos bíblicos reconhecem como um antigo credo cristão datado dentro de poucos anos após a crucificação. Incluído neste credo estão os nossos três fatos mínimos: a morte de Jesus, o túmulo vazio, e as aparições pós-ressurreição. O ateu estudioso do Novo Testamento Gerd Lüdemann afirma "os elementos da tradição devem ser datados para os primeiros dois anos após a crucificação de Jesus ... no mais tardar três anos ... a formação das tradições das aparições mencionadas em 1 Coríntios 15:3-8 se situam no tempo entre 30 e 33 d. C.17 As datas antigas para esse credo excluem a possibilidade de mito ou desenvolvimento de uma lenda como uma explicação plausível e demonstra que os discípulos começaram a proclamar a morte de Jesus, a ressurreição e as aparições pós-ressurreição muito cedo.

Além disso, os discípulos acreditavam sinceramente que a ressurreição ocorreu como demonstrado pela transformação em suas vidas. Onze fontes antigas testemunham a vontade dos discípulos originais em sofrer e morrer por sua crença na ressurreição.18 Muitas pessoas vão morrer por aquilo que acreditam ser verdade, mas ninguém de bom grado sofre e morre por aquilo que sabe ser falso. Mentirosos são péssimos mártires. Novamente Lüdemann reconhece, "pode ser tomado como historicamente certo que Pedro e os discípulos tiveram experiências depois da morte de Jesus na qual Jesus apareceu-lhes como o Cristo ressuscitado."19 Apelar para alucinações como explicação, simplesmente não vai funcionar. As alucinações são experiências particulares que exigem um estado mental apropriado. Elas não podem explicar fatos como o túmulo vazio, as conversões de céticos como Paulo e Tiago, nem as múltiplas e variadas aparições da ressurreição.20 Tal como acontece com a crucificação e o túmulo vazio, as aparições pós-ressurreição satisfazem os critérios históricos de fontes de testemunhas múltiplas, independentes e antigas.

Conclusão
Como sabemos que o cristianismo é verdadeiro? Porque Jesus ressuscitou e "Deus não teria levantado um herege."21 A ressurreição de Jesus se encaixa no contexto de sua vida, justificando os Seus ensinamentos e a reivindicação radical de que era o divino Filho único de Deus. Explicações naturalistas tais como o desenvolvimento lendário, fraude ou alucinações não conseguem dar conta de todos os dados pertinentes. Por outro lado, a hipótese da ressurreição dá conta de todos os fatos conhecidos, tem maior alcance e poder explicativo, é mais plausível e menos ad hoc.22 Só se alguém for orientado por um compromisso prévio com o naturalismo filosófico a conclusão: "Deus ressuscitou Jesus dos mortos" parece injustificada.

1 1 Coríntios. 15:14. Todas as citações bíblicas são da NVI, salvo indicação em contrário.
2 Gary R. Habermas e Licona R. Michael, The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus) (Grand Rapids: Kregel, 2004), 44.
3 Para mais informações sobre a confiabilidade histórica do Novo Testamento veja Craig Blomberg, The Historical Reliability of the Gospels (A confiabilidade histórica dos Evangelhos), 2ª ed. (Downers Grove: IVP Acadêmica, 2007), e F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable? (Os documentos do Novo Testamento: eles são confiáveis?), 6ª ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1981).
4 Ver Gary Habermas, The Historical Jesus: Ancient Evidence for The Life of Christ (O Jesus Histórico: Evidências antigas para a vida de Cristo), Rev. ed. (Joplin: College Press, 1996), 158-167.
5 Habermas e Licona afirmam "cerca de 75 por cento dos estudiosos sobre o assunto aceitam o túmulo vazio como um fato histórico" (The Case for the Resurrection of Jesus, 70).
6 Cf. Mateus 27:35, Marcos 15:24, Lucas 23:33 e João 19:18.
7 Flávio Josefo "Antiguidades do Judeus” 18.3.3; Anais de Tácito 15:44 , Luciano de Samósata A Morte do Peregrino 11-13; Talmud Sanedrim 43.
8 Flávio Josefo, The New Complete Works of Josephus (A Nova Obras Complestas de Josefo), Rev. ed., Trans. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1999), 590.
9 John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography (Jesus: Uma Biografia Revolucionária) (San Francisco: HarperOne, 2009), 163.
10 Habermas e Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus), 70. Veja também Atos 15:44 2 e Anais de Tácito.
11 William Lane Craig, Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics (Fé Racional: Verdade e apologética cristã), 3 ª ed. (Wheaton: Crossway, 2008), 361.
12 Atos NKJV, 17:06.
13 Veja Mat. 28:12-13; Justino Mártir Trifon 108, Tertuliano De spectaculis 30.
14 Veja Mat. 28:1, Marcos 16:01, Lucas 24:10 e João 20:01.
15 Craig, Reasonable Faith (Fé Racional), 367.
16 Michael Grant, Jesus: An Historian’s Review of the Gospels
(Jesus: Uma Revisão dos Evangelhos por Historiador) (New York: Scribners, 1976), 176.
17 Gerd Lüdemann, The Resurrection of Jesus: History, Theology, Experience (A Ressurreição de Jesus: Experiência, História, Teologia), tranduzido por John Bowden (Minneapolis: Fortress, 1994), 38.
18 Lucas, Paulo, Flávio Josefo, Clemente de Roma, Clemente de Alexandria, Policarpo, Inácio, Dionísio de Corinto, Orígenes, Tertuliano, Hegesipo. Veja Habermas e Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus), 56-62.
19 Gerd Lüdemann, What Really Happened to Jesus?: A Historical Approach to the Resurrection (O que realmente aconteceu com Jesus:? Uma Abordagem Histórica da Ressurreição), traduzido por John Bowden (Louisville: Westminster John Knox, 1995), 80. Lüdemann apela para as alucinações como uma explicação.
20 Veja The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus), 104-119 e Reasonable Faith (Fé Racional), 384-387, para saber mais sobre a teoria da alucinação.
21 Habermas e Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus), 184.
22 Craig, Reasonable Faith (Fé Racional), 397-399.

OBRAS CITADAS
1. Craig, William Lane. Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics (Fé Racional: Verdade e apologética cristã). 3rd ed. Wheaton: Crossway, 2008.
2. Crossan, John Dominic. A Revolutionary Biography (Jesus: Uma Biografia Revolucionária). San Francisco: HarperOne, 2009.
3. Grant, Michael. Jesus: An Historian’s Review of the Gospels (Jesus: Uma Revisão dos Evangelhos por Historiador). New York: Scribners, 1976.
4. Habermas, Gary R. and Michael R. Licona. The Case for the Resurrection of Jesus (Em defesa da ressurreição de Jesus). Grand Rapids: Kregel, 2004.
5. Josephus, Flavius. The New Complete Works of Josephus (A Nova Obras Complestas de Josefo)s. Rev. ed. Translated by William Whiston. Commentary by Paul L. Maier. Grand Rapids: Kregel, 1999.
6. Lüdemann, Gerd. The Resurrection of Jesus: History, Theology, Experience (A Ressurreição de Jesus: Experiência, História, Teologia). Translated by John Bowden. Minneapolis: Fortress, 1994.
7. Lüdemann, Gerd. What Really Happened to Jesus?: A Historical Approach to the Resurrection (O que realmente aconteceu com Jesus:? Uma Abordagem Histórica da Ressurreição). Translated by John Bowden. Louisville: Westminster John Knox, 1995.

Nenhum comentário:

Nas escrituras, tirar os sapatos tem um significado muito especial. Quando Moisés teve seu primeiro confronto com Deus, Ele disse para que ele tirasse seus sapatos porque ele estava em terra santa. Jesus caminhou descalço para o Calvário. Na cultura daquele tempo, estar descalço era o sinal que você era um escravo. Um escravo não tinha direitos. Jesus nos deu o exemplo supremo de renunciar tudo por um grande objetivo.
Loren Cunningham Making Jesus Lord / Marc 8:34,35

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...