Segundas terminológicas: Emil Brunner

Brunner, Emil (1889 - 1966):

Teólogo suíco de grande influência, que, junto com Karl Barth, está relacionado ao movimento chamado Neo-Ortodoxia ou Teologia Dialética. Brunner rejeitou o quadro que a teologia liberal apresentou de Jesus Cristo como mero ser humano altamente respeitado. Frisava, então, que Jesus era Deus encarnado e figura central da salvação. Brunner também tentou encontrar uma posição intermediária no debate arminiano e calvinista, declarando que Cristo se pôs entre o tratamento soberano de Deus para com a humanidade e a nossa livre aceitação do dom divino da salvação. Embora Brunner tenha ressaltado corretamente a centralidade de Cristo, os teólogos conservadores mostram-se hesitantes em aceitar outros de seus ensinamentos, dentro os quais a rejeição de certos elementos "miraculosos" das Escrituras e as objeções quando à utilidade da doutrina da inspiração da Bíblia.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas:Dietrich Bonhoeffer

Bonhoeffer, Dietrich (1906 - 1945):

Teólogo alemão que durante a Segunda Guerra Mundial tomou parte na resistência ao governo nazista. Bonhoeffer por fim foi executado como criminoso de guerra, num campo de concentração nazista. Atribuem-se a ele várias idéias insólitas que entraram para o entendimento teológico geral, dentre os quais "graça barata", "cristianismo sem religião", e "o mundo que alcançou a maturidade". Infelizmente, Bonhoeffer não viveu o suficiente para concluir sua obra, e assim há controvérsias quanto ao ele queria dizer com essas expressões. 

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminolígicas: bizantino

Bizantino:

Relacionado à antiga cidade grega de Bizâncio (denominada Constantinopla a partir de 330 d.C.), que em 1453 caiu nas mãos dos exércitos islâmicos invasores. A teologia bizantina evidenciava uma tendência característicamente oriental. Os teólogos bizantinos ressaltavam a salvação como "deificação", ao contrário da visão ocidental da salvação como transação judicial. A teologia bizantina estava também comprometida em reiterar as tradições dos pensadores patrísticos. Cada vez mais, os teólogos bizantinos viam-se como mantenedores da fé genuína em face das idéias inovadoras da tradição ocidental.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: binitarismo

Binitarismo:

Teoria segundo o qual Deus deve ser entendido como duas pessoas compartilhando de uma única essência ou substância. A maioria dos binitários confirma a pessoalidade de Deus-Pai e de Deus-Filho, mas em geral define o Espírito Santo como atributo (ou poder impessoal) do Pai ou do Filho, ou como ação de Deus-Pai e Deus-Filho na criação.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: biblicismo

Biblicismo:

Tópico da Teologia Sistemática que trata da natureza e do caráter da Bíblia. O biblicismo tenta compreender que tipo de livro é a Bíblia, qual o fundamento de sua autoridade para a fé e para a prática cristã e em que medida e de que forma ela deve ser encarada como revelação divina.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: batismo

Batismo:

Prática de aspergir água, derramar água sobre a cabeça ou imergir em água como ato  de iniciação cristão e obediência ao mandamento de Jesus Cristo. O batismo como ordenança ou sacramento cristão tem aplicação univsersal na igreja, embora haja grande divergência quanto à sua aplicação; se aos que conscientemente exercitam a fé em Cristo (bastismo dos crentes) ou se também aos recém-nascidos, cujos pais são cristãos (batismo de recém-nascidos ou pedobatismo).

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: Basílio de Cesaréia

Basílio (o Grande) de Cesaréia (c.330-379):

Basílio, bispo de Cesaréia, foi um dos três teólogos conhecidos como Pais Capadócios. Embora tenha sido influente no surgimento do monasticismo comunitário baseado na obediência, na santidade e no amor, Basílio é mais bem lembrado por sua contribuição ao desenvolvimento da doutrina ortodoxa da Trindade. Em sua defesa da fé doutrinária, ele introduziu uma fórmula para a trindade consistindo de uma substância (ousia) e três pessoas (hypostases).

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: Karl Barth

Karl Barth (1886-1968:

Sendo um dos mais influentes teólogos do século 20, Karl Barth muitas vezes é mencionado como como pai da Neo-Ortodoxia ou da Teologia Dialética. Barth é conhecido por três contribuições principais: 1) confirmava a absoluta transcendência de Deus, opondo-se aos liberais, que ressaltavam sua imanência; 2) entendia que a verdade surge do choque de idéias antagônicas - finito versus infinito, eterno versus temporal, Deus versus seres humanos; 3) situava Cristo no centro da sua teologia, assim revertendo a teologia liberal que o precedeu, centralizada no homem.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas:axiologia

Axiologia:

Área de investigação filosófica que estuda a natureza, os critérios, as implicações e as aplicações dos juízos de valor. De modo geral, a axiologia indaga: “o que é bom?” (teoria dos valores); “o que é certo?” (ética); e “o que é belo?” (estética).

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: atributos de Deus

Atributo, atributos de Deus:

Em geral, atributo é uma característica ou qualidade usada para descrever um objeto ou uma pessoa. Quando se trata dos atributos de Deus, os teólogos chamam atenção para as características ou qualidades essenciais ao nosso entendimento dele, à medida que ele se relaciona conosco como seres criados. Entre os atributos que a teologia clássica estabelece estão santidade, eternidade, onisciência, onipotência, onipresença e bondade. Para alguns teólogos, o amor também é um atributo de Deus, enquanto para outros o amor se relaciona mais com o próprio se de Deus.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas Terminológicas: Atanásio

Atanásio (296-373):

Apologista e teólogo da igreja primitiva, tendo sido bispo de Alexandria. A maior contribuição de Atanásio para a teologia cristã foi sua posição inabalável contra o ensino ariano, muito popular em sua época.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: assunção de Maria

Assunção de Maria:

Esino originado no pensamento católico romano durante o período medieval, segundo o qual, ao morrer, Maria foi transportada (assunta) em corpo e alma à presença de Deus nos céu. Essa doutrina foi sustentada pelo papa Pio XII em 1950 como dogma católico romano oficial. Entretanto, esse dogma não tem nenhuma sustentação bíblica. Os teólogos não-católicos, assim, em geral rejeitam o ensino.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: assensus

Assensus:

Termo latino referente ao assentimento intelectual de uma verdade teológica ou à aceitação dessa verdade. Embora o conceito bíblico de fé inclua a idéia de assensus, este não pode ser comparado à fé salvadora. O indivíduo que exercita a fé bíblica assente à verdade de que Jesus é humano e divino; entretanto, o assensus não garante que a fé bíblica esteja presente, pois, como Tiago observa, "os demônios também crêem" (2:19), ou seja, dão assentimento intelectual à existência de Cristo, embora não exercitem a fé salvadora nele.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: aseidade

Aseidade:

Termo derivado do latim "a se", "por si". Aseidade, como atributo divino, refere-se à existência autônoma e independente de Deus. Em outras palavras, Deus não depende de nada para existir, mas existe eternamente sem nenhuma causa externa ou anterior.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: ascetismo

Ascetismo:

Esino segundo o qual a espiritualidade é alcançada por meio da renúncia dos prazeres físicos e dos desejos, concentrando-se o indivíduo em questões "espirituais". O próprio Jesus defendeu certas práticas como o jejum (Mt 9.15) ou - pelo menos para algumas pessoas - o celibato (Mt. 19.12), a favor do reino; entretanto, alguns cristãos sobrestimaram o papel das práticas ascéticas. Isso levou o apóstolo Paulo a afirmar que o ascetismo em si é insuficiente como meio de escapar do pecado (Cl. 2.20-23). Infelizmente, muitas vezes se verifica a continuidade do ascetismo, com base na suposição de que o corpo é mau, sendo causa suprema do pecado - conceito sem nenhuma base bíblica.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: ascensão

Ascensão:

Quando Cristo concluiu seu ministério terreno, foi para a presença do Pai (Mc 16:19, Lc 24:51, At 1:9). Esse fato, conhecido como ascensão, é significativo por pelo menos três razões: 1) encerrou o ministério terreno e visível de Cristo e preparou o caminho para a vida prometida do Espírito Santo, que ministraria de forma invisível por intermédio da igreja; 2) elevou Cristo à destra do Pai, onde agora reina como Senhor do universo e atua como grande sumo sacerdote, intercedendo a favor do povo de Deus (Hb 7:24; 8:2), e 3) funciona como lembrete de que Cristo, na sua segunda vinda, aparecerá outra vez, de forma visível, nos céus (At. 1:1)

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: arrebatamento

Arrebatamento:

Representa a crença de que a igreja será arrebatada (gr. harpazo, 1Ts 4:17) e unida a Cristo em sua segunda vinda. Um ponto de discordância entre os teólogos é o momento do arrebatamento, principalmente em relação ao período da grande tribulação associada aos fins dos tempos. As diferentes opiniões relacionadas ao tempo desses acontecimentos levaram às designações de pré-, meso e pós-tribulacionista, significando respectivamente a defesa do arrebatamento antes da tribulação, durante ela ou depois dela. Alguns teólogos vêem o arrebatamento como uma ilustração bíblica da igreja saudando a Cristo em seu regresso.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: arianismo

Arianismo, Ário:

Ensino herético primitivo a respeito da identidade de Jesus Cristo. O arianismo baseava-se primordialmente nos ensinos de Ário (m. 335/336). A principal característica do pensamento ariano era que, em virtude de Deus ser um, Jesus não podia também ser verdadeiramente Deus. Para lidar com o testemunho bíblico a favor da condição elevada de Cristo, Ário e seus seguidores propuseram que Jesus era o mais elevado dos seres criados por Deus. Assim, embora fosse plenamente humano, Cristo não era plenamente divino. O ensino de Ário foi condenado como herético no Primeiro Concílio Ecumênico (de Nicéia) em 325 d.C.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: argumento moral

Argumento Moral (a favor da existência de Deus):

Argumento usado pela primeira vez por Immanuel Kant, para quem os padrões morais (a busca humana pelo "bem supremo") pressupõem a existência de Deus, ao mesmo tempo legislador e juiz que recompensará os esforços da humanidade por esses padrões. Mais recentemente, C. S. Lewis proporcionou uma versão revista do argumento moral.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.

Segundas terminológicas: apropriação

Apropriação:

Termo geral utilizado em teologia com respeito à integração ou aplicação de um aspecto da fé na prática cristã. Assim, não é suficiente ter um conceito intelectual da fé e da confiança em Cristo sem de fato exercitar a fé e confiar em Cristo. O ato do crente de exercitar a fé, então, é chamado apropiação da fé.

Fonte: Dicionário de Teologia, edição de bolso. Ed. Vida.